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金阁之内不仅藏有溟沧派前辈所留道书，亦有近万年来零零散散搜罗得来的派外密册。

张衍用了两日功夫，方才把此间道书览毕，然而把手中玉简放回去后，他却是微微摇头。

沈柏霜把眼瞧来，问道：“如何？”

张衍稽首道：“恕弟子直言，此间之法，稍显粗糙，当非是上乘法门。”

沈柏霜一笑，道：“你看得极准，我辈成就洞天之法，若是依高低来看，大致可分上中下三法，方才你所观者，乃是托物成就之法，详究下来，只能算是下法。”

张衍点点头，丝毫不觉意外。

所谓托物成就之法，其法是取一灵机充盛之物，令其本真性灵与己相合，从而借之以升晋洞天。

此法虽是种目繁多，但最后能收功完满之辈，多数是在借器借灵一途之上。

所谓借器，是修士法身与真器真灵相合，这等法门若是忽略诸般苛刻条件，只要知晓诀窍，道理上任何一名元婴三重境圆满之士，皆可照此施为。

但知易行难，真正做起来却绝无这般简单。

修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵，虽一旦功成，真灵就可脱去束缚，自此可转生为人，不再日日困在囚笼之中，受人摆布，但其中有绝大风险，多数真灵宁可维系旧状，也不愿做此事。

似如崇越真观真器阴戮刀，就是其门中长老合宝失败，以至最后落得个半残下场，那名长老亦是因此散法身故，而多数之人。甚至连这一步也未走到便被阻住。

至于借灵之法，与借器大同小异，只是所借者非是法宝，而是异类生灵。

九灵宗东槿子当年化身入太昊派青寸山盗取芝祖躯壳，便是为此。

再如南崖洲那位炼得朱烛王虫。最后被灵崖上人灭杀的无名道人，亦在此例。

不过下法因灵机并非自身而来，乃是借托外器，今后甚难再能精进，记述之中只一人最后得以飞升，但这也只是传说中言。未曾有人亲见，是以在诸法之中，排在最末。

然而这并非言此等修士战力便就羸弱，若是有人可借得杀伐真器成就，而又两相合契，那便足以傲视同辈。

沈柏霜这时又道：“此法原先出自旁门。行此者多数与大道无缘，想你也不愿走此路的。”

他一指上方，道：“中法皆在那处，你可再观。”

张衍打个稽首，沿阶而上，到了金阁第二层中，见东侧壁窟之前。亦是摆放有不少道册，不过数目比之下法却是少了大半。

他到了近前，稍稍扫视，见醒目之处有一红绸玉简悬挂，上前取下一看，不觉眼前一亮。

此是一名名为易散衫的洞天真人所留，亦为前代十二洞天之一，乃是师徒一脉出身，此人性情和善，最喜欢提点关照后辈。

当年在此执掌金阁之时。他因思及那些不能借用心传灵印法门的弟子观法艰难，怕其生出谬误，故而将中法成道之术细心整理，留下此简以予方便。

张衍并不因此法只以言语记述便就看轻，反是耐心看了下去。

中法乃是一名寄气之法。此间只记述了三种法门，第一种便是吸纳天地清浊灵气，淬炼法身，借此破开关门之法。

十八平派斗剑时诸派所争乾天钧阳精气，便是天地灵气之中的清气。而浊气，则是天地开辟之后，明山秀水之中所凝先天灵机。

世间任何修士，无论玄门魔宗，散流杂数，只要有机缘能得足够天地秀气，再佐以珍稀外药，皆就有机缘破开关境，但难就难在，这两气极是难寻。

钧阳精气本是出自重天之外，有罡烈燥气，是以需经星石炼化方可为修士所用。

自然，若得洞天真人若是亲去重天之上采攫，也不是不可，但回来之后，还需反复炼去其中伤性害命的杂气，弄个数十上百年并不算久，费时耗力不说，最后所得还百不存一，因此少有人会去如此做。

至于浊气，更不易得。此气除可用来破境，亦能拿来炼宝炼药，是以自上古之后，已被修士采摄至绝，若当真要用，那只能以数目繁多的地阴灵药炼化，方可得之。

周氏秘法之中的白月英实，就是如此得来，不过用来炼就法身尚好，如是用来破境洞天，那是药力远未足够。

张衍心下思忖道：“典籍上虽言地阴浊气已绝，但这未必是真，否则诸派也不会对钧阳精气如此看重，各派手中，定还有所收纳。”

他往下接着看去，上面所记述第二种法门，则是借用前代飞升修士本元精气之术。

飞升真人破界之前，会在躯壳之内留下一缕本元精气，要是后辈弟子与其一门所出，又同源同法同脉，得此气后，再有门中珍药相助，亦可得入洞天。

这等法门，却唯有立门久远，根基深厚之派方可做到。